كان هناك رد فعل متباين على القرارات الستة التي اتخذت في اجتماع اللجنة الدائمة للهيئة العليا للجامعات القومية، (الهيئة التنظيمية العليا للمدارس القومية)، الذي عقد في 25 أبريل في الجامعة الإسلامية دار العلوم مدنية جاتراباري في العاصمة. هناك العديد من الإيجابيات والسلبيات على وسائل التواصل الاجتماعي. وجاءت القرارات التي قد اتخذت في الجلسة برئاسة العلامة محمود الحسن رئيس مجلس إدارة الهيئة العليا كالتالي:

1. الهيئة العليا هي الوحيدة التي ستتخذ القرارات والإجراءات في جميع الأمور المتعلقة بالمدارس القومية. لا يجوز لأية منظمة اتخاذ أي قرار أو إجراء أو مبادرة بخصوص المدارس القومية بشكل منفصل دون قرار من الهيئة العليا.

2. تم اتخاذ القرار النهائي لضمان خلو الطلاب والمعلمين في المدارس القومية من جميع أشكال السياسة التقليدية.

3. سيتم تشكيل لجنة تنفيذية فرعية مكونة من 15 عضوًا. خمسة أعضاء من خمسة مجالس في إطار الهيئة العليا، وخمسة من وفاق المدارس العربية بنجلاديش وخمسة يرشحهم الرئيس لتنفيذ قرارات الهيئة العليا والبت في جميع الأمور ذات الصلة والإشراف عليها.

4. دعت الحكومة إلى الإفراج عن الأبرياء من الطلاب والمدرسين ورجال الدين والمسلمين الأتقياء وأئمة المساجد الذين تم اعتقالهم في شهر رمضان المبارك الماضي.

5. تم تقديم طلب خاص إلى الحكومة بفتح مدارس قسم تحفيظ القرآن ومكاتب المدارس القومية وفقًا للقواعد الصحية التي أعلنتها الحكومة والسماح لبدء الأنشطة التعليمية في المدارس القومية بعد رمضان مباشرة.

6. سوف يلتقي وفد من ثلاثة أعضاء بوزير الداخلية لاطلاع الحكومة على قرار الهيئة العليا. وبحسب القرار، التقى وفد رفيع المستوى من الهيئة العليا بوزير الداخلية ويسلم رسالة من رئيس مجلس الإدارة.

في اليوم السابق، تم اتخاذ قرار مماثل في مؤتمر لمديري المدارس القومية نظمته لجنة الحفاظ على المدارس القومية البنجلاديشية في تيجغاو للسكك الحديدية في الجامعة الإسلامية في 24 أبريل (نيسان) بعاصمة داكا.

دعا وفد من كبار رجال الدين المدارس القومية إلى الابتعاد عن السياسة الحزبية، وترتيب وتدريب المعلمين، وتمهيد الطريق للحصول على تأشيرات طلابية للحصول على التعليم العالي في جامعات ديوبند ومصر وماليزيا والمملكة العربية السعودية ومنع المضايقات غير الضرورية لمعلمي المدارس القومية، واتخاذ الإجراءات اللازمة من خلال تشكيل مع الحكومة.

ويجب على المدارس الالتزام بتنفيذ السياسات والوعود التي قطعها مجلس الإدارة إلى المدارس القومية وقت القبول، مثل عدم الانخراط في ما يسمى بالأنشطة السياسية، والطلاب أو المدرسين الذين يخالفونها.

إذا كان الأمر كذلك يجب على سلطات المدارس القومية اتخاذ إجراءات تأديبية بحقهم.

وقام وفد من لجنة الحفاظ على المدارس القومية البنجلاديشية بإطلاع وزير الداخلية على هذه الموضوعات.

كان الوفد من بين آخرين. الدكتور مشتاق أحمد، ومولانا يحيى محمود، ومولانا مجيب الرحمن، والمفتي محمد علي.

اتصل هؤلاء العلماء الأربعة الكبار بأعلى المستويات العام الماضي عندما تم الإعلان عن إغلاق جميع المؤسسات التعليمية بسبب كورونا ورتبوا للحصول على إذن للتدريس وإجراء الاختبارات في المدرسة القومية. كل المعنيين يتوقع منهم أن يكونوا ناجحين هذه المرة.

بالنظر إلى الوضع الحالي، اتخذ الناس قرار لجنة الحفاظ على المدارس القومية بنجلاديش والهيئة العليا قرارًا إيجابيًا. إن فتح المدارس الدينية ووقف مضايقة رجال الدين الأبرياء من الأولويات. لا يُسمح بالسياسة الطلابية في أي مدرسة دينية في بنجلاديش والهند وباكستان. قد يعجب الطلاب بمنظمة طلابية معينة، ولكن لا توجد سابقة لتشكيل الفروع وعقد الاجتماعات في إحاطة المدرسة. إذا تم السماح لمنظمة واحدة، فستطلب المنظمات الأخرى هذه الفرصة. في كثير من الأحيان يصبح الصراع حتميا. السياسة الطلابية بين الكليات والجامعات هي أفضل دليل على ذلك. لذلك، فإن الشهادة الخطية لاستمارة القبول للمدارس القومية تنص بوضوح على أنه لا يمكن لأحد المشاركة في السياسة الطلابية أو أي أنشطة تنظيمية داخل المدرسة. ومع ذلك فإن الأمر مختلف تمامًا إذا قام شخص ما بذلك دون علم سلطات المدرسة. إذا تم الإمساك به، فسيتم قطع الاسم من المدرسة.

أما القرار الثاني الذي اتخذته الهيئة العليا للجامعة القومية فكان طلاب ومعلمو المدارس القومية سيكونون بعيدين عن كل أشكال السياسة التقليدية هناك آراء مختلفة بين قوم العلماء المشايخ حول المقصود بعبارة خالية من كل أشكال السياسة. تحدثت إلى أربعة علماء فكريين في البلاد حول هذا الموضوع.

وقال مولانا عبيد الرحمن خان الندوي مساعد رئيس تحرير صحيفة انقلاب اليومية الصادرة من داكا: إنها مسألة بسيطة للغاية. سيتعلم طلاب المدرسة والمعلمون السياسة ويعلمونها، لكنهم لن يمارسوها أثناء وجودهم في المؤسسة. فإن العديد من الأشياء يتم تدريسها في المدرسة بما في ذلك البيوع والتجارة، ولكن لا يذهب أي طالب ليمارسها في إحاطة المدرسة أثناء الدراسة، ولكن لا يجعل المؤسسة مجال التطبيق. في سياق بلدنا، إذا تم تطبيق السياسة في المدارس الدينية، فهناك مخاوف من الاعتقالات والمضايقات وحتى إغلاق المساجد والمدارس الدينية. لذلك لن يمارس أحد السياسة بينما هم طلاب ومعلمون في المدرسة. وأضاف الندوي، يتمتع كل فرد بالحرية الفردية، ويمكنه ممارسة السياسة إذا رغبوا في ذلك، ولكن لن يكون من الصواب ممارسة السياسة في بيئة المدرسة. بيئة الدراسة والتدريب مناسبة للمدارس الدينية.

في غضون ذلك قال مولانا لياقت علي، عميد التعليم لمدرسة دار الرشاد، من المهم جدًا أن تكون المؤسسات التعليمية خالية من السياسات الحزبية بالنظر إلى تطوير التعليم وجودته. إن الانخراط في أنشطة الأحزاب السياسية المختلفة يضر بالتعليم في جميع أنواع المؤسسات التعليمية، وليس فقط المدارس القومية. في كثير من الحالات، يؤدي النشاط في الأنشطة الجماعية إلى تعطيل الدراسات بشدة. وبحسبه فإن هذا القرار صائب ونهج فعال من أجل حماية المدرسة. يمكن لأي شخص ممارسة السياسة إذا كان يريد الحرية والحقوق الفردية، ولكن بالطبع يمارسها في بيئة سياسية خاصة.

قال مولانا زين العابدين، كاتب ومحدّث لمدرسة دار العلوم رامبورا بداكا: من الضروري فصل السياسة عن المؤسسات التعليمية من أجل السياسة. إذا استمرت السياسة الحالية في مؤسساتنا التعليمية، فلا يبدو أن السياسة المرغوبة التي نريد أن نراها لا يمكن أن تنشأ. لا بد للأحزاب السياسية من مكاتب منفصلة، بيئتهم الخاصة، تمامًا كما تم إنشاء مؤسساتنا التعليمية بشكل منفصل.

قال مولانا شريف محمد، مدير معهد الصحافة والدعوة بنجلاديش، إن الطلاب والمدرسين في المداس القومية سيكونون بعيدين عن كل أشكال السياسة التقليدية. ومع ذلك، يبدو لي أن محنة الوضع الحالي هي أنه لا يمكن لأي شخص منخرط في السياسة ونشط في هذا المجال، سواء كانت منظمة سياسية أو شبه سياسية أو غير سياسية أو أي حزب آخر، أن يلعبها. دور في تجاوز هذه الأزمة.

في مثل هذه الحالة، فإن الشرط الذي أضافته الهيئة العليا إلى عدة شروط أخرى، وإن كان يبدو مختلفًا بعض الشيء، هو فتح المدارس الدينية عن طريق إزالة محنة الوضع، واستعادة نوع من الانسجام في البيئة، ووقف الاعتقالات، استياء الحكومة، والمضايقات، ولضمان سلامة الناس في السحرة ووجبة الإفطار. لا أعتقد أن هناك فرصة لجعل هذه القضية الصغيرة كبيرة جدًا من أجلها. منذ أن تم وضع الشرط في وجودهم، من المفهوم أنهم قبلوا القرار بعد النظر في جميع الجوانب.

ولم يوافق مولانا غازي عطاء الرحمن، الأمين العام المشترك للحركة الإسلامية في بنجلاديش، تمامًا، حيث قال: هناك مرشدون يعتمدون على الهيئة العليا. كنا نأمل أن يتخذوا القرار الصحيح بعد النظر في جميع جوانب من الدينية والدنياوية، والمدارس القومية. نعتقد أنهم ربما بذلوا هذا الجهد بأقصى قدر من الإخلاص. لكن من المحزن أن نقول إننا نشعر بخيبة أمل شديدة من القرارين اللذين اتخذناهما أمس. باسم منع السياسة الدينية في هذا البلد، فإن صوت منع المنظمات الإسلامية الذي تثار منذ فترة، سيجعل المهمة أسهل. إذا تم الانتهاء من هذا القرار، فإن الأزمة التي ستنشأ هي أن معظم المنظمات الإسلامية في هذا البلد ستكون في أزمة. في فترة ما بعد الاستقلال، لا سيما في العقود الأربعة الماضية، سيتوقف عدد المنظمات الإسلامية التي تطورت عبر انتكاسات مختلفة. أكبر أزمة ستحدث – والتي تهم الدولة والحكومة والمدارس – هي أن المدارس القومية يمكن أن يبتلعها المتطرفون الرهيبون.

لن يتمكن لأحد من الهيئة العليا، ووفاق المدارس العربية، والمرشدين أو غيرهم من السيطرة عليهم. إن الأزمة الحالية ليست لأسباب سياسية، ولكن بسبب الافتقار إلى السياسة البناءة. في الماضي أيضًا، لم تكن هناك أزمة في أي من المدارس القومية في البلاد بسبب أي حزب سياسي إسلامي دستوري. هذه المرة، لم يكن أي من طلاب المدرسة الذين ضحوا بحياتهم في هاتهزاري وبرامنباريا ناشطين في أي حزب سياسي إسلامي. يقود الفاسدون جميع أنحاء المجتمع اليوم ويرجع ذلك أساسًا إلى عدم اهتمام العلماء الجديرين بالسياسة. لا يمكننا ترك البلاد في أيدي الفاسدين على المدى الطويل، دون بذل جهد مناسب لتغييرها، دون الشعور بالرضا عن هوية وراساتول أمبيا.

بمراجعة التاريخ الماضي، يتبين أن الحظر المفروض على السياسة الطلابية في المدارس القومية ساري بالفعل. يفضل غالبية معلمي المدارس القومية الابتعاد عن السياسة النشطة ومتابعة المعرفة. لكن هناك استثناءات. كان الكثير منهم نشطاء في السياسة الحزبية وكذلك التدريس في المدارس الدينية. في بنجلاديش، أصبح المفتي فضل الحق أميني مدير مدرسة لالباغ في دكا، وشيخ الحديث ناشطًا أيضًا في السياسة وانتخب عضوًا في البرلمان الوطني. المفتي محمد وقاص كان مدير مدرسة مونيرامبور في جيسور وشيخ الحديث كان أيضًا عضوًا في البرلمان ووزيرًا. تم انتخاب مولانا عطاء الرحمن خان، نائب مدير الجامعة الإمدادية في كيشوريجانج، عضوًا في البرلمان من حزب بنجلاديش الوطني. كان كل من حكيم الأمة العلامة أشرف علي التهانوي والعلامة عبد الوهاب صاحب من جامعة هاتهزاري والمدير الحاج مولانا يونس من مدرسة باتيا نائبي رئيس حزب العلماء ونظام الإسلام في كل جامعات باكستان.

شيخ الحديث الخطيب الأعظم مولانا صديق أحمد من مدرسة بوتيا انتخب عضوا في البرلمان عن الجبهة المتحدة في عام 1954 من دائرة ماهيشخلي-كوتوبديا في كوكس بازار. كان عضوًا في نفس مجلس المقاطعة مع الشيخ مجيب الرحمن وطرح العديد من المقترحات المهمة للصالح العام في البرلمان. حتى وفاته، كان يقود حزب نظام الإسلام. كان الخليفة البارز لحكيم أمة العلامة أشرف علي ثانفير ومدير كيشورغانج جاميا إمدادية مولانا أطاهر علي رئيس حزب علماء الإسلام وحزب نظام إسلام في باكستان، المركز الجماهيري، وعضو في الجمعية الوطنية الباكستانية. خاض حضرة حافظي هوزور الانتخابات الرئاسية بينما كان مدير مدرسة قمرانجيرشار. كان مولانا فيزر الرحمن من ميمنسينغ، المرتبط بالمدرسة، عضوًا في الجمعية الوطنية الباكستانية (MNA) من حزب نظام الإسلام. ينشط عالم، نجم سيلهيت، في السياسة على منبر جمعية علماء الإسلام ومجلس الخلافة منذ ارتباطه بالمدرسة. ومن هؤلاء مولانا بايامبوري، والشيخ كاوريا، والشيخ جهاربوري، والشيخ هابيجانجي، والشيخ بيشوانثي، والمفتي حبيب الرحمن. محتميم وشيخ الحديث مولانا ضياء الدين من مدرسة أنجورا محمدبور في بينيبازار لا يزالان يعملان كرئيس مركزي لعلماء الإسلام في الجمعية.

بالنظر إلى الهند وباكستان، كان العديد من العلماء المرتبطين بمدرسة القومى ناشطين في السياسة. شيخ الحديث العلامة حسين أحمد مدني من دار العلوم ديوبند، الهند. ارتبطت جمعية العلماء بسياسة الهند بالكامل من منبر هند. لعب غاندي جناح دورًا نشطًا في الحركة المناهضة لبريطانيا جنبًا إلى جنب مع نهرو باتيل آزاد. كان مولانا المفتي محمود أحمد، رئيس علماء الإسلام في محتميم جمعية قومية، رئيسًا للوزراء المنتخبين لمقاطعة الحدود الشمالية الغربية. أعضاء حزبه هم مولانا عبد الله دارشاستي ومولانا غلام غاوس هازارفي. كان كل منهم محتميًا من المدرسة القومية في منطقته. استطاع محتيم، مؤسس دار العلوم في كراتشي، والعلامة محمد شفيو، مؤلف كتاب التفسير الشهير معرفة القرآن، تقديم مساهمة كبيرة في صياغة دستور عام 56 من خلال الانضمام إلى حزب علماء الإسلام وحزب نظام الإسلام. في مركز الجمعية. لا يزال مولانا سيد أرشد، محدث دار العلوم ديوبند في الهند، ناشطًا في السياسة في جميع أنحاء الهند كرئيس لعلماء الهند في ماداني جاميات.

إنه حق دستوري للشعب أن يشارك في السياسة من أي حزب. إذا كان معلمو المدرسة العليا والكلية والجامعة قادرين على ممارسة السياسة فلماذا يُحرم مدرسو المدرسة القومى من هذا الحق؟ هذا السؤال يخص الجهات المعنية. السياسة لا تعني العنف أو الحرق العمد أو التخريب. السياسة بطريقة دستورية لا يمكن أن تكون خطأ أو جريمة. إذا توقفت ممارسة السياسة الإيجابية في ساحة قاومي، فلن يتم تشكيل القيادة على المستوى الوطني من مدرسة قاومي. سيكون لها تأثير بعيد المدى على السياسة التقليدية.

القرار رقم 4 في جلسة هيئة العليا هام جدًا. دعت الحكومة إلى إطلاق سراح الأبرياء من الطلاب والمدرسين ورجال الدين والمسلمين الأتقياء وأئمة المساجد وعبادتها الذين تم اعتقالهم في أعقاب شهر رمضان المبارك، ومطلوب منهم تحديدًا. يجب تقديم أي شخص يرتكب جريمة أو ينخرط في أعمال عنف ويضر بالناس أو ممتلكات الدولة من خلال مشاهدة لقطات فيديو إلى العدالة من خلال تحقيق. لا أحد يستطيع أن يختلف مع هذا. لكن إذا كان في لجنة الحضانة، فيجب مضايقته، فهذا ضد السياسة العادلة والأخلاق والعدالة.

وبالمثل فإن القرار رقم 1 الذي اتخذ في جلسة هيئة العليا يتطلب أهمية كبيرة. الهيئة العليا هي الوحيدة التي ستتخذ القرارات والإجراءات في جميع الأمور المتعلقة بمدرسة قومية. لا يمكن لمجلس إدارة واحد أو أكثر في الحياة العليا أو أي منظمة أو فرد اتخاذ أي قرار أو إجراء أو مبادرة بخصوص المدرسة القومية بشكل فردي دون قرار من الحياة العليا. هناك حاجة ملحة لصياغة سياسات قانونية بشأن حدود العمر، ومراقبة التدقيق، والضرب من الطلاب وإساءة معاملة الأطفال، وتدريب المعلمين، وما إلى ذلك. إذا تمكنت الحياة العليا من لعب دور فعال في عملية التنفيذ السليم لها، فستكون خطوة رائدة وثورية. هذا ما يريده العلماء المشايخ التابعون للقمومي والشعب الورع.

يُزعم أن الحكومة تحاول إبعاد طلاب ومعلمي المدارس القومية عن السياسة من خلال إدخال المسؤولين الحكوميين في المؤسسات التعليمية. لأن الطلاب والمعلمين في هذه المدارس يشكلون الآن تهديدًا للحكومة.

في الوقت الحاضر، تعتبر المدارس القومىة ذات أهمية كبيرة للحكومة الحالية. لأن معظم طلابها ومدرسيها يرتبطون بحفاظة الإسلام.

تعتبر منظمة حفاظة الإسلام مهمة للغاية بالنسبة للحكومة في هذا الوقت. لأنه في الوقت الحالي لا يوجد حزب سياسي في بنجلاديش لديه القدرة على تنظيم مسيرة احتجاجية. لكن حفاظة الإسلام لديها القدرة على ذلك.

هذا المقال يعبر عن رأي كاتبه ولا يعبر بالضرورة عن ساسة بوست

عرض التعليقات
تحميل المزيد